2.18.30 ἐπεί τοι ἆρον τὸν φόβον τοῦ θανάτου καὶ φέρε ὅσας θέλεις βροντὰς καὶ ἀστραπὰς καὶ γνώσῃ , ὅση γαλήνη ἐστὶν ἐν τῷ ἡγεμονικῷ καὶ εὐδία .
2.18.31 ἂν δʹ ἅπαξ ἡττηθεὶς εἴπῃς ὅτι ὕστερον νικήσεις , εἶτα πάλιν τὸ αὐτό , ἴσθι ὅτι οὕτως ποθʹ ἕξεις κακῶς καὶ ἀσθενῶς , ὥστε μηδʹ ἐφιστάνειν ὕστερον ὅτι ἁμαρτάνεις , ἀλλὰ καὶ ἀπολογίας ἄρξῃ πορίζειν ὑπὲρ τοῦ πράγματος ·
2.18.32 καὶ τότε βεβαιώσεις τὸ τοῦ Ἡσιόδου , ὅτι ἀληθές ἐστιν αἰεὶ δʹ ἀμβολιεργὸς ἀνὴρ ἄτῃσι παλαίει .
2.19.head πρὸς τοὺς μέχρι λόγου μόνον ἀναλαμβάνοντας τὰ τῶν φιλοσόφων .
2.19.1 κυριεύων λόγος ἀπὸ τοιούτων τινῶν ἀφορμῶν ἠρωτῆσθαι φαίνεται · κοινῆς γὰρ οὔσης μάχης τοῖς τρισὶ τούτοις πρὸς ἄλληλα , τῷ τὸ πᾶν παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖον εἶναι καὶ τῷ ἀδυνατῷ ἀδύνατον μὴ ἀκολουθεῖν καὶ τῷ ʹʹ δυνατὸν εἶναι οὔτʹ ἔστιν ἀληθὲς οὔτʹ ἔσται , συνιδὼν τὴν μάχην ταύτην Διόδωρος τῇ τῶν πρώτων δυεῖν πιθανότητι συνεχρήσατο πρὸς παράστασιν τοῦ μηδὲν εἶναι δυνατόν , οὔτʹ ἔστιν ἀληθὲς οὔτʹ ἔσται .
2.19.2 λοιπὸν μέν τις ταῦτα τηρήσει τῶν δυεῖν , ὅτι ἔστι τέ τι δυνατόν , οὔτʹ ἔστιν ἀληθὲς οὔτʹ ἔσται , καὶ δυνατῷ ἀδύνατον οὐκ ἀκολουθεῖ · οὐ πᾶν δὲ παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖόν ἐστιν , καθάπερ οἱ περὶ Κλεάνθην φέρεσθαι δοκοῦσιν , οἷς ἐπὶ πολὺ συνηγόρησεν Ἀντίπατρος .
2.19.3 οἱ δὲ τἆλλα δύο , ὅτι δυνατόν τʹ ἐστίν , οὔτʹ ἔστιν ἀληθὲς οὔτʹ ἔσται , καὶ πᾶν παρεληλυθὸς ἀληθὲς ἀναγκαῖόν ἐστιν , δυνατῷ δʹ ἀδύνατον ἀκολουθεῖ .