4.3.10 τῶν δʹ ἄλλων οὐδενὸς ἀντιποιεῖσθαί με δεῖ , οὐ σώματος , οὐ κτήσεως , οὐκ ἀρχῆς , οὐ φήμης , ἁπλῶς οὐδενός · οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνος βούλεταί μʹ ἀντιποιεῖσθαι αὐτῶν . εἰ γὰρ ἤθελεν , ἀγαθὰ πεποιήκει αὐτὰ ἂν ἐμοί . νῦν δʹ οὐ πεποίηκεν · διὰ τοῦτο οὐδὲν δύναμαι παραβῆναι τῶν ἐντολῶν .
4.3.11 τήρει τὸ ἀγαθὸν τὸ σαυτοῦ ἐν παντί , τῶν δʹ ἄλλων κατὰ τὸ διδόμενον μέχρι τοῦ εὐλογιστεῖν ἐν αὐτοῖς , τούτῳ μόνῳ ἀρκούμενος . εἰ δὲ μή , δυστυχήσεις , ἀτυχήσεις , κωλυθήσῃ , ἐμποδισθήσῃ .
4.3.12 οὗτοί εἰσιν οἱ ἐκεῖθεν ἀπεσταλμένοι νόμοι , ταῦτα τὰ διατάγματα · τούτων ἐξηγητὴν δεῖ γενέσθαι , τούτοις ὑποτεταγμένον , οὐ τοῖς Μασουρίου καὶ Κασσίου .
4.4.head πρὸς τοὺς περὶ τὸ ἐν ἡσυχίᾳ διάγειν ἐσπουδακότας .
4.4.1 μέμνησο , ὅτι οὐ μόνον ἐπιθυμία ἀρχῆς καὶ πλούτου ταπεινοὺς ποιεῖ καὶ ἄλλοις ὑποτεταγμένους , ἀλλὰ καὶ ἡσυχίας καὶ σχολῆς καὶ ἀποδημίας καὶ φιλολογίας . ἁπλῶς γὰρ οἷον εἂν τὸ ἐκτός , τιμὴ αὐτοῦ ὑποτάσσει ἄλλῳ .
4.4.2 τί οὖν διαφέρει συγκλήτου ἐπιθυμεῖν τοῦ μὴ εἶναι συγκλητικόν ; τί διαφέρει ἀρχῆς ἐπιθυμεῖν ἀναρχίας ; τί διαφέρει λέγειν ὅτι κακῶς μοί ἐστιν , οὐδὲν ἔχω τί πράξω , ἀλλὰ τοῖς βιβλίοις προσδέδεμαι ὡς νεκρὸς λέγειν κακῶς μοί ἐστιν , οὐκ εὐσχολῶ ἀναγνῶναι ;
4.4.3 ὡς γὰρ ἀσπασμοὶ καὶ ἀρχὴ τῶν ἐκτός ἐστι καὶ ἀπροαιρέτων , οὕτως καὶ βιβλίον .