4.8.11 καὶ ποία ἄλλη τέχνη ἀπὸ σχήματος ἀναλαμβάνεται καὶ κόμης , οὐχὶ δὲ καὶ θεωρήματα ἔχει καὶ ὕλην καὶ τέλος ;
4.8.12 τίς οὖν ὕλη τοῦ φιλοσόφου ; μὴ τρίβων ; οὔ , ἀλλὰ λόγος . τί τέλος ; μή τι φορεῖν τρίβωνα ; οὔ , ἀλλὰ τὸ ὀρθὸν ἔχειν τὸν λόγον . ποῖα θεωρήματα ; μή τι τὰ περὶ τοῦ πῶς πώγων μέγας γίνεται κόμη βαθεῖα ; ἀλλὰ μᾶλλον Ζήνων λέγει , γνῶναι τὰ τοῦ λόγου στοιχεῖα , ποῖόν τι ἕκαστον αὐτῶν ἐστι καὶ πῶς ἁρμόττεται πρὸς ἄλληλα καὶ ὅσα τούτοις ἀκόλουθά ἐστιν .
4.8.13 οὐ θέλεις οὖν ἰδεῖν πρῶτον , εἰ πληροῖ τὴν ἐπαγγελίαν ἀσχημονῶν , καὶ οὕτως τῷ ἐπιτηδεύματι ἐγκαλεῖν ; νῦν δʹ , αὐτὸς ὅταν σωφρονῇς , ἐξ ὧν ποιεῖν σοι δοκεῖ κακῶς , λέγεις ὅρα τὸν φιλόσοφον ( ὡς οὐ πρέποντος λέγειν τὸν ταῦτα ποιοῦντα φιλόσοφον ) καὶ πάλιν τοῦτο φιλόσοφός ἐστιν . ὅρα δὲ τὸν τέκτονα οὐ λέγεις , ὅταν μοιχεύοντά τινα γνῷς λιχνεύοντα ἴδῃς , οὐδὲ
4.8.14 ὅρα τὸν μουσικόν . οὕτως ἐπὶ ποσὸν αἰσθάνῃ καὶ αὐτὸς τῆς ἐπαγγελίας τοῦ φιλοσόφου , ἀπολισθάνεις δὲ καὶ συγχέῃ ὑπὸ ἀμελετησίας .
4.8.15 ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ οἱ καλούμενοι φιλόσοφοι ἀπὸ τῶν κοινῶν τὸ πρᾶγμα μετίασιν · εὐθὺς ἀναλαβόντες τρίβωνα καὶ πώγωνα καθέντες φασὶν ἐγὼ φιλόσοφός εἰμι .